Битие 1:27 раскажува дека Бог го создал човештвото со бинарен род машко и женско. На крајот од седмицата на создавањето, Бог изјавува дека целото Негово создание било многу добро (Битие 1:31). Бидејќи Бог ја дизајнирал родовата бинарност и затоа што ја нарекол многу добра, од наративот на Битие е јасно дека разликата помеѓу маж и жена е важна. Но, можеби нема да препознаеме колку е важно додека не го прочитаме подеталниот, зумиран извештај за тоа како Бог всушност ги создал првиот маж и жена во Битие 2. Токму во тој контекст Бог изјавува дека не е добро мажот да биде сам (Битие 2:18). Ова е првпат да се каже дека нешто не е добро. Првата лоша работа што некогаш е снимена е дека жената сè уште не била на сцената! Тоа доволно зборува за тоа колку жената е важна во Божјиот дизајн.
Битие 2:7 опишува како Бог го создал Адам од земниот прав и му вдахнал животен здив, оживувајќи го Адам. Откако Адам бил создаден, Бог Го сместил во бујната рајска градина (Битие 2:15). Бог планирал Адам да ја обработува и да се грижи за градината. До овој момент, Адам сè уште бил единствениот човек што постоел, а Божјото творечко дело сè уште не било завршено. Бог ја признава нецелосноста на работата – иако создал сè освен едно, преостанатиот недостаток бил голем. Бог вели дека не било добро човекот да биде сам (Битие 2:18 18. И рече Господ Бог: „Не е добро за човекот да биде сам; да му создадеме помошник, сличен на него!”).
Претходно, Бог изјавил дека ќе го создаде човештвото и дека тие ќе владеат над Неговите други суштества (Битие 1:26). Бог ја употребил множинската заменка (тие), што значи дека ќе има повеќе од само еден човек. Во дизајнот што Бог го испланирал, еден човек не можел да ја заврши работата. По создавањето на Адам, Бог забележува дека Адам не бил доволен. Не беше добро – не го исполни Неговиот план – Адам да биде сам. Во Битие 1:27, кога Бог го создал човештвото, ги создал да бидат машки и женски.
На половина пат од тој проект, на шестиот ден, Бог забележува дека работата била недовршена, а она што требало да се заврши за да се осигура дека работата е добра е Бог да создаде спротивна страна која би можела да му помогне на Адам да ја исполни Божјата намера за човештвото (Битие 2: 18). Еден човек не можеше да го направи тоа сам. Но, пред Бог да ја исполни потребата на Адам за жена, Тој му покажа на Адам дека секој вид животно има свој пандан – во животинскиот свет имало и машко и женско (Битие 2:20), но до тој момент Адам сè уште бил сам. Наративот на Битието не ни кажува зошто Бог му го покажал недостатокот на Адам пред да го реши, но секако ќе има смисла дека Адам треба да разбере колку би била важна женската улога – без неа, целокупниот Божји дизајн за функцијата на човештвото ќе пропадне . Нема да има „тие“ кои би управувале со создавањето како што сакал Бог.
Затоа, Бог го заспал Адам и направил некаква операција, отстранувајќи му едно од реброто, а потоа лечејќи ја раната ( 1. Мојсеева 2:21 21. Затоа Господ му прати на човекот тврд сон; па кога заспа, му зеде едно ребро, и местото го пополни со плот.). Од тоа ребро Бог ја обликувал првата жена (Битие 2:22 22. И Господ Бог создаде жена од реброто, што го зеде од човекот, и ја доведе кај човекот.). Кога Бог ја донел кај Адам, Адам ја препознал нејзината вредност (можеби затоа што прво му било покажано дека е сам). Адам сфатил дека таа е од него и дека тие биле единствено споени ( 1. Мојсеева 2:23 23. А човекот рече: „Еве сега коска од моите коски, и плот од мојата плот. Нека ѝ биде името жена, зашто е земена од мажот!”). Иако беа еднакви по вредност, тие беа различни во дизајнот. Бог ја завршил Својата творечка работа, со жената како последно создавање, и биле започнати основните состојки на полот, сексуалноста и бракот (Битие 2:24–25 24. Затоа ќе го остави човекот таткото свој и мајката своја и ќе се прилепи кон жената своја; и обата ќе бидат едно тело.
25. И беа обајцата голи, Адам и жена му, и не им беше срам.). Бог ги дизајнирал мажот и жената да бидат еднакви, а сепак многу различни. Во извесна смисла тие беа спротивни но и двајцата беа потребни за да се исполни Божјиот дизајн.
Наративот од Битие за потеклото на мажот и жената е историски точен според другите библиски писатели (на пример, Павле опширно ги дискутира Адам и Ева и нивното влијание врз оние што ќе дојдат по нив во пасуси како Римјаните 5 и 1 Тимотеј 2). Меѓутоа, во последно време, историјата, а со тоа и дизајнерските импликации на неделата на создавање се повеќе се доведуваат во прашање. Како што општествата се оддалечуваат од признавањето на Бог како свој Творец, тие исто така се оддалечуваат од препознавањето на Дизајнерот. Еден резултат на тоа е зголемената родова конфузија. Бидејќи сè помалку сме запознаени со нашето потекло и дизајн, можеме да го заборавиме нашиот идентитет и да бараме да го градиме нашиот сопствен пат наместо да го исполниме Божјиот дизајн за нас. Иако тој вид на независност од Бог може да звучи привлечно на некој начин, во стремежот за независност од нашиот Создател и Неговиот дизајн, можеме целосно да се изгубиме од тоа кој не создал и зошто сме создадени. Многу е подобро да ја препознаеме убавината на Неговото создание и да го следиме Неговиот дизајн за нас – да се стремиме да бидеме такви какви што Тој нè создал и да го прифатиме Неговиот дизајн.
